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田荣俊校长、张雪龙校长是上海两所知名学校的校长，也是上海教育界的领军人物。
两晚一天的讲座培训让我收获多多，这是一次关于教学和教师成长的专业培训，总体给我的感觉是扎实有效，实实在在去做，在精益求精中创新。没有多么花俏的新词，没有多么激动的，有的只是朴实和钻研的工作精神，有的只是方向和方法的引领。
一匹西天取经的白马与农场里的红马是一样的奔跑，但是十七年后，白马成了名马，而红马依然老样子，这就是成功，因为有了正确的方向才会成功，否则就是原地打转。
一位教师要成为名师或骨干教师也要有正确的目标，明确的方向，不懈的努力。比如备课要备而思，思又备，不光去听课，还要请人来听自己的课，要坚持写教后反思，要学会收集教学中的素材、案例，积累成册，不论成功、失败都是财富，就像张校长所说：“一个优秀的教师只有在认真持久的改进中才能成就自己”。
从教十一年的我，多少有一些经验，但是一下子又讲不出什么，这就是我平时工作中没有注意收集素材，没有总结成文字，要注意扑捉工作中的一些灵感、启发、小故事及时记录，这是一个优秀教师成长的有效方法。
研究教材，上好课要学中研，研中学，教中研，研中教。要在实践、研究、反思、改进中不断发现问题，解决问题。要让数学念成为教师的行为，成为教学行为。
总之，要成为优秀的教师要学习勤一点，反思深一点，研究实一点，创新多一点，每天一点，厚积薄发。
今年12月1号是世界第__个“艾滋病宣传日”，宣传的主题是“行动起来，向‘零’艾滋迈进”大学生是社会的一个活跃群体，也是未来社会的支柱。作为祖国未来栋梁的我们，有必要起来与艾滋病做斗争，有责任有义务为艾滋病患者这样一种遭受种种苦难的社会群体献出我们的爱，献出我们的关怀与解。一条细长的红丝带在常人的眼里不代表什么，但同样的红色在他们的眼中无疑是一轮旭日，带来了温暖，给他们与命运抗争中注入新的活力。
在活动的前期我们做了大量的宣传工作，我们通过横幅、海报、宣传单台对本次活动的宣传。我们红丝带挂在学校的，代表我们的爱心代表我们在行动更代表红十字会的“人道、博爱、奉献”的人道主义精神。我们在校道上挂着艾滋病宣传图片用图文并茂的形式，展出艾滋病防范意识。将掌握的知识、技能与同学朋友和家人分享，向社会进行广泛的宣传，做艾滋病防治知识的传播者，以自身的经验积极影响同龄人的态度和行为，减少无知造成的恐惧和歧视，营造解、宽容、健康的社会环境。提高对艾滋病危害的认识，更有效地唤醒采取措施防艾滋病的传播和蔓延防止艾滋病重要的一条就是每个人都要对自己的行为负责远离艾滋病,远离毒品,远离非正常性行为旨在向传播预防艾滋病知识，增强预防艾滋病的技能，树立社会责任意识和正确的性道德观，培养文明健康的生活方式，营造良好的艾滋病防治社会环境通过艾滋病日的宣传，唤起人们对艾滋病病毒感染者的同情和解，因为他们的身心已饱受疾病的折磨，况且有一些艾滋病病毒感染者可能是被动的、无辜的我们身边已有了约84万艾滋病病毒感染者，这个数字每天还在扩大。既然人类已躲不开艾滋恶魔，就勇敢地面对它吧！用“互相关爱共享生命”作为抗击艾滋恶魔的药；既然我们谁也不可能离开同类而独自生存，就让我们多多关爱艾滋病病毒感染者吧！因为关爱他们就是关爱我们自己。一条红丝带打成一个结，这个特殊的标志象征着健康人和艾滋病患者手挽手，传递着一份无声的关爱。它象征着我们对艾滋病患者和感染者的关心与支持；象征着我们对生命的热爱和对和平的渴望；象征着我们要用“心”来参与预防艾滋病的工作。其实艾滋并不可怕，可怕的是人们的无知与冷漠嘲笑与讥讽。作为学生的我们能为艾滋事业尽一份力，为艾滋病患者献出一份关爱而感到高兴。这是策划此次活动的初衷与目的，只要大家都能正视艾滋、关注艾滋，相信有一天艾滋病会向人类低头的，悄悄的远离人类，让社会更加的美好。我们希望通过此次活动，能够让大家了解艾滋，付出爱心解，关爱和支持艾滋病人，艾滋病防治工作。
我们从始至终抱着这样的信念：“多一份关爱和支持，就多一份战胜艾滋病的力量！”
4月17日下午，我参加了旧州中心小学组织的专题讲座《小课题研究操作实务》。虽然只有短短的两个小时，但伍海云专家的演讲使我在一次次的感悟中豁然开朗。对我来说，它既有观念上的洗礼，也有论上的提高，既有知识上的积淀，也有教学技艺上的增长，这是一次收获丰厚的学习。
小课题研究是伍海云老师多年来指导中小学教师做课题研究的经验，选择小课题研究作为切入点，经过系统梳开发而成。课程采用了丰富的真实案例，手把手教你如何开展课题研究，如何做一个研究型教师，如何促进和提升教师自己的专业水平。
首先是它目标明确。教师做课题研究，是一种专业的教育实践研究，是遵循自己的问题做自己的工作，如果你想让教师的劳动给你带来乐趣，其目的就是要让你做一个想研究，会研究，能研究的幸福教师。通过研究来提升自己的职业幸福感。
但也有些教师在自身的教学中，做课题研究不规范，脱离了教育实践，不顾学校教育的复杂性，结果其研究没有说服力，使研究目标指向不明。
其次是它的特点比较突出。教师做课题研究是教师在教育教学实践过程中，遇到一些具体的、微小的、突出的、影响教育教学质量的≈39;，且有条件和能力解决的实际问题，其主要特点是操作实务。
第三是教师如何去做课题研究。教学科研不是为研究而研究，而是为教育而研究。我认为，从事教育科学研究，目的就是解决教育实践中的问题，我们把自己放在一个研究者的位置上，用自己的教学行为，建立起一个富有魅力的课堂文化。在平时的教学中，我们应该及时记录下自己的教育心路。无论是教学得失，还是学习所悟，都能够梳好自己感到困惑的问题，并好自己的思维过程，从而认识到自己在教育教学中的不足。
总之，小课题研究对于我们来说是有必要的。这次讲座既广泛，又细致。它引领我们寻找到了小课题研究的方向，规范了小课题研究的基本程序。在今后的日子里，我将继续学习论和知识，不断开拓自己，在实际的教学中，让自己成长为专业化、科研型的教师。
学校最近组织了所有教师听了田恒平教授的《在无为中大成》的精彩讲座，虽然田恒平教授主要是讲班主任的管，田教授一米六几的个头，其貌不扬，然而他的报告就像一块磁铁一样吸引着听众，还不时博得听众的阵阵掌声。聆听着田教授的专题报告，让我感觉到学习真是一种享受。
记忆犹新的是田教授在讲目标牵引：希望创造奇迹时，田教授以《西游记》唐僧四师徒来隐喻班级管。田博士认为：唐僧四师徒就是一个团队，唐僧是最没有能力的人，但是他却带领团队取得西经，他的成功原因在于：一有目标。向西天取经是他们的目标，“向西、向西、再向西。”是唐僧所坚持的信念。可见，一个班级就像一个团队一样，一定要有明确的目标，和向着目标不断努力的信念。二能无知、无能、无用、无欲。在小说中，唐僧给人的感觉是无知的，每到一个地方，总是问：“悟空，这是什么地方?”“悟空，这是什么树?”，可到了西天，反过来是悟空问唐僧：“师父，这是什么地方?”此可见，唐僧并非无知，他的无知是假装的，是一种警戒，是把自己放在无知的位置上。因此，田博士认为，班主任在管班级的时候，要学会向学生示弱，这样可以增强学生的信心和积极性。唐僧不会识别妖怪，也不会打妖精，更没有打妖精的武器，他似乎是一个无能、无用之人，但细细分析，唐僧并非无能，他的专长不在于打妖精，而在于拜佛念经，佛经就是他强有力的武器，金箍咒就是唐僧管教悟空的有力武器。
因此，作为班主任一定要了解自己的学生，找到管班级的有力武器，对症下药。三能仁爱。无可否认，在唐僧四师徒的团队中，最有能力的当数悟空，悟空更是个团队的救命恩人，从这一角度看，悟空所应当是这一团队的领导，但为什么悟空不能成为领导，而唐僧却能呢?田博士认为是唐僧仁爱。唐僧善于调动悟空的积极性，总是把最难办的事都交给悟空，让悟空有一种被重用的感觉，所以悟空每一次都很乐意地接受了任务。唐僧还常怀着仁爱之心对待自己的徒弟，当悟空责备八戒贪吃的时候，他一方面劝悟空：“悟空，你让他吃吧，八戒饭量大。”一方面又安慰八戒：“八戒，你多吃点，你饭量大。”此，田博士认为，作为班主任首先自己要有一份仁爱之心，要公平对待自己的学生，无论是后进生还是优秀生。田博士如此解读《西游记》，如此借《西游记》来隐喻班级管，我还是第一次听到，给人耳目一新的感觉。
从报告中可以看出来，田教授对于老子的“无为而治”是非常赞赏的，他认为作为教师，要给学生搭建一个成长的平台，需要教师像唐僧一样，做个“无知、无能、无用、无欲”的人，把探索、表现、成功的机会留给学生，教师要学会向学生示弱，这样来增强学生的信心和积极性。教师要确立发展的目标，带着你的学生执着的向着目标走下去，这样来引导学生自主发。田教授认为，班主任在管班级的时候，要做到无为而无不为，即进一步深刻解到学生是自我发展的主人，老师要做一个旁观者，一个智者，不一定非要像诸葛亮那样事必躬亲，以至累死，应当像李世民那样善于用人，知人善任。班主任必须放手放权，让学生独挡一面，把机会留给学生，最终达到学生自主管的目标。那么，我们教育的目标是什么呢?一直以来，我们把教育目标定位在全面提高学生的综合素质，目标远大，而“教育不在于分数，不在于应试，在于成就一个人的幸福人生。”
在长达三个多小时的专题报告中，田教授引经据典，古今中外，涉及了企业管、政治管、团队管等方方面面的内容，海尔集团总裁张瑞敏、古典名著《西游记》、诸葛亮、李世民、毛泽东、邓小平等历史名人或名著，他是随手捏来，却又能详尽道来，学识之渊博真令人惊叹!而且田教授，妙语连珠，深入浅出，气氛融洽。经过这次论坛的学习，感觉心灵经历了冲刷与碰撞，思想上得到磨砺与升华，也更看到了自己的不足与差距。相信在以后的班主任生涯中，自己可以做得更从容平和、争取做一个智慧型、有个性的班主任。
翟鸿燊教授是中国传统文化的倡导者和传播者，国学应用大师、书道家、演讲家、国际TAT(思考力、行动力、表达力)学术体系创始人。
我听了国学大师的精彩演讲，给我的感觉就像是大师所说的“醍醐灌顶”。 翟鸿燊大师将国学中的精髓与实际生活相联系，应用于生活，贯穿于生活;给我们讲了许多我们本应熟悉的道，可是说“一语点醒梦中人”。
比如说，佛家道家儒家的思想强调培养人的心性，修好身才能齐家治国平天下。有了正确的利他思想和博爱胸怀才可能有大成。达则兼济天下，穷则独善其身，一个人能做到这样，那生命就是有意义的。
翟鸿燊大师的一些话深深的震撼了我，“要学会赚钱而不是挣钱”，“花钱三不眨眼”，“小孝治家，中孝治企，大孝治国”，“仁义礼智信”，“道字里有天地，有自我，还有行动”， “爱不能把心给简化了”。。。。。。多么简单而又富有哲的话阿!
听了这一次讲座，虽不是亲身临近，但也胜似身临其境。其中许多话，都引起了我的深深思索，让我从中受益颇多。
“色难”，相心生。这是沟通的最基本的一件事：要时刻将微笑挂在脸上;因为相心生，心中所想，是高兴还是苦闷，从我们的面部表情能反映得一览无余;“人际沟通最忌讳的就是一脸死相”。
中国传统文化与大乘智慧的实践者和传播者——翟教授一直怀着强烈的民族心和使命感致力于中国传统文化与哲学的研究，在融会国际各种极具代表性的哲学主流、营销论后，结合中国实际情况，针对管科学、决策科学、人才培养、市场营销、企业团队等方面提出一套独到的解决方案，并在学术界引起很大反响。
翟鸿燊教授所研发的著名“TAT(思考力·行动力·表达力)”课程，已在清华大学、北京大学、中国人民大学、北京科技大学、美国国家大学等知名院校的BA、EBA、DBA、卓越领导力项目等研修班中倍受欢迎。他把中国5000多年的儒家文化吃透了，用我们先人的智慧去认识当今的社会，可谓如鱼得水。可见孔子思想的博大精深，好东西是不会过时的。
这次讲座还让我明白的“改变”的力量，这是世界上最伟大的力量，我们要不断的学习，不断的改变，从改变中提升自己，从改变中让自己得以成长。《易经》中讲“三易”：简易、变易、不易。其中就讲到了“变”的智慧和力量。这些论可用于我们日常生活中的事业、修养、性情，以一种不愠不怒的平常心态对待自已的人生，在保持一种淡泊以致辞远的态度去积极探索美好人生。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，范爱众，行有余力，则以学文”。平时应该多思考人生，多想想自己为父母做了什么，为家庭做了什么，为朋友做了什么，为个社会做了什么。以严格的要求修身，以博大的胸怀为人。“自强不息，厚德载物”!
前几个礼拜，我有幸聆听并学习了北师大教授钱志亮的精彩讲座，受益匪浅。听了钱志亮教授的讲座，不禁使我想起一句老话：“听君一席话，胜读十年书”。
一、语言上
听了钱教授的报告，感受最深的是他的语言。幽默风趣，节奏变化抑扬顿挫，轻重缓急、紧慢疏密。听了一天的报告，亦无困倦之感。
联想自己平时的课堂，虽然自己也在慢慢地向此方面努力，但与钱教授的语言相比，相差甚远呀。听着钱教授的讲座，深深的体会到了老师的语言修养在很大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率，趣味性的语言极富魅力。幽默的教师语言是课堂教学的催化剂，它既能补教材趣味性的不足，又能拉近师生的距离，达到情感的`共鸣，使学生主动的接受知识，使学生的学习思维活动处于最佳状态，取得良好的学习效果。此，不禁对自己说：加油，努力呀！
二、备课上
在精心备课环节上，自己做的也不好。没有完全做到备课中还要备好“心境”一项。对这一方面我也感触颇深，深知要上好一节好课，没有处好自己的情绪状态是肯定不行的。在今后的教学中，我要努力，争取节节课做到用“精、气、神”来感染学生，用饱满的激情吸引学生。还会从“如果我是学生，我将怎样学”这个角度替学生考虑周全，真正做到“以生为本”，进而准备相应的学习方法，训练形式与课件与我的学生见面。
三、关爱学生上
受长期应试教育的影响，自身也往往也是喜欢成绩好的学生多一点，而喜欢成绩落后的学生少一点。听了钱教授的报告，我深深的体会到了“芸芸众生，常念，平等尊重”的含义。我也知道，要关爱每一位学生，特别是差生。更知道一个孩子学习的好坏不是最重要的，重要的是他有一个良好的品德，知道如何做一个合格的人，如何对父母、对老师的劳动有感恩之心，对班级、对集体、对社会有一个责任感。鉴于这种思想的指导，我平时会多发现学生身上好的一面并给予及时的表扬。相信，学生感受到了老师对他的关心和爱护了，我们之间的师生情谊自然也就更浓了。因为“大爱无言，只在身体力行。”
作为一名新时代的小学教师，我会在吸取教育教学论精华的同时，结合自己的语言，提高自身驾驭语言的能力。力争用富有感召力的言行举止，去爱去感染学生、感化学生，使学生在健康的环境中成长，成为对社会有用的人才。
有幸从如皋作协主席季健先生那儿得知作家丁捷在南通文联艺术活动中心讲座《文学的至欢至爱》，我先生开车陪我偕同作协的朋友汪小琴届时到达。南通城坐落在长江边的沙洲上，自古沟河池塘众多，水流丰富。经过现代的治疏浚、岸边绿地规划建设，完的的护城河更是宛若一串灿烂的明珠，使有“近代第一城”美誉的通城平增几分漂浮在水上的灵秀和浪漫。初秋天气，蓝天白云，绿树碧水，建筑道路鳞次栉比、错落有致，一切都是那么清爽而明晰。文联活动中心在老城的东南隅，南边紧邻文峰公园，西边院墙外就是文峰塔，建筑古色古香，两进庭院。讲座会场就在后院，院内是一个大水池，有小亭一座，红鱼成群游戏其间。对丁捷作家其人其作我已略知一些的。几个月前他在如皋做过一个讲座的，也读过他一些作品。但这次听讲依然吸引我全神贯注听完，两个多小时仿佛仅是一瞬。讲座的主题是“文学的至欢至爱”，讲座的方式依然是漫谈式的，从容而娓娓道来，偶尔说到激情处说出几个“粗放”的词汇，让人身同感受他的言有尽而意无穷之处的默契。
回来后再三回味、思考时有一种非常想和别人分享的需要。简单总结一下我听到了什么、感受到了什么、思考到了什么?文学的至欢至爱，我认为完的表述是文学反映或表达的人的至欢至爱。诚如丁捷所言文学就是对人的生活和心灵、精神的反映。但丁捷认为他所说的至欢至爱不是指或者说不仅仅是指人的生和情感上的至欢至爱，而是心灵的、精神的、乃至灵魂的至欢至爱。他以为文学作品尤其小说，有一类是对社会性的反映，这类作品是现实主义的作品，包括批判现实主义作品。另一类是对人性的反映。他认为后者比前者更伟大、更优秀。因为此，他评价《金瓶梅》比《红楼梦》更伟大、更优秀。我认同他对金瓶梅意义的评价，我没有能力或者说我还不敢判断谁更优秀、更伟大，但我认同他对反映人性这类小说的肯定和高度评价，也佩服他对金瓶梅的高度评价的勇气。联系自己创作的《亢奋》和《依偎》，丁捷认为，《红楼梦》、《亢奋》这样的小说是对社会、世俗生活的反映，而《金瓶梅》、《依偎》这类小说是对人性的深度挖掘和体现。后者的写作比前者要难、深刻。为了更好地说明什么事“至欢至爱”，他介绍了日本作家杜边醇一的小说，对这位情爱大师的作品进行了解读。杜边醇一的小说里男女主人公都是“边性边爱”，最终死于性爱。他举例一部小说中男女在性爱的最幸福时刻双双服毒死亡。我没有看过这些小说，此前也不曾听说过这个作家。
但听到这里我也深深地震撼了!殉情，国内外自古有之。往往是遇到阻挠爱情不能顺利进行情况下的男女行为。丁捷讲述在这部小说里男女之间的爱情发展并没有明显的障碍，他们是为了“终极之爱”殉情的。他以为这就是至欢至爱，这种爱爱到极致就是死亡。我个人认为至欢至爱的终极是死亡，是可以解的。在西方的关于人的起源的神话里就将女人说成是男人的一根肋骨，也就是说女人是男人的一部分。于是男人和女人总是要寻觅彼此的另一半，那么爱情就是两个个体得以结合的途径，所以爱情是如此的重要和必须。没有爱情，个体的男人或女人是孤独的、不完的。性爱则是拥有了爱情的男女表达爱最基础、也是最想、最高形式，因此是必须的!在性爱中个体的人从肉体到灵魂都不再孤单，得到了深入心灵的温暖和满足，两个个体达到完全的统一和圆融。这就是“极致”!但，这样的合和是短暂的、有限的，很快身体要在空间上必然地分离，心灵、精神也无法保持着完全高度的契合，追求极致之爱的心灵无法接受这样的事实，完美的他们选择了死亡!他们以为他们在那一刻，在极度的欢愉中、极度的圆融中死去，他们就得以永远的从身体到灵魂都不分离、都圆融在一个体了。
这让我想起了中国的“道”。道家认为世界的本源是“无”，是涵生万有、一点真阳存在其中的无，此，就有了道生一、一生二、二生三、三生万物的天地万物、花花大世界。但这所有的万物其运行、发展都是有规律可循的，最终都依然归于“无”——那个创生“有”的无。而且道家认为，这宇宙万物的存在是周而复始的“常”，是动而和谐的“静”。认为死亡是生命的另一个形态，是对“生”而老去的一个安顿。因此庄子说“生死一条”，面对妻子的死亡鼓盆而歌。从道家的哲学观去看上述终极之爱的死亡，就不难解了，因为在我们以为是“死亡”或名之曰“死亡”的事实上他们也许解为他们的独自的生命从此结合了，转换成新的形式存在了。不管是西方宗教中的天国，还是中国道家中的虚无，在我看来都是人对自己的今生之后的安顿。
至于所谓的“死亡”，不过是一张通往那安顿处的门票而已(外国的神父、牧师们对频死之人的祈祷仪式等就是来送门票的使者哈哈)。有何值得惊惧和痛苦的呢?所以，对死亡的体验是对“活”的最高、最深刻的体验。当然，我所说的“死亡的体验”是指死亡的过程中的体验，而不是“死”的那个结果。从广义上说，人自出生存在那一刻起就是不断靠近死亡的过程，所以广义的对死亡的体验，也可说成是对“生”的体验——对个人生的欢爱痛苦的体验。狭隘的死亡指的是明显的肉体发生根本性变化的那一刻或一段时间。丁捷还谈到宗教对人类对死亡产生的恐惧和痛苦的安抚作用。他解析了《汤姆叔叔》的小屋中奴隶主的十二三岁的小女儿和奴隶汤姆的死前因宗教而产生的对痛苦的解脱。我认为其宗教之所以能起到这样的作用，本质是因为宗教的信仰让人产生了不同于爱情的另外一种爱——对他人的爱，对上帝以及诸神的爱也是“爱他”的一种。丁捷作家特别向大家推荐《香水》——一部德国作家的小说。我没有读过。小说中一个杀人许多、罪恶累累杀人犯再被公决时从怀中拿出了自制的香水，打开后迅速地使原本群情激奋、声讨怒骂他是杀人魔头罪该万死的观众安静了下来，对他不再怨恨，甚至是顶礼膜拜的崇拜和热爱。那么这个神奇的“香水”是什么呢?原来是他杀死26个少女、用她们的肉体不断实验、提取制造的。
这是一个虚幻的故事。但作者旨在说明用美丽、善良、纯洁无暇少女之身做成的香水代表着美好和爱，是爱让人从死亡的恐惧和痛苦的窘境中解脱。因此，我解的丁捷的这个讲座，是他通过对自己和他人小说的解析、点评，揭示、说明文学对人性中爱的至欢至痛的表现。在讲座之始，丁捷就说本来讲座的名称还有一个——就是至欢至痛，主办方认为还是轻松点叫“至欢至爱”吧。但“欢”是离不开“痛”的，他说讲这个主题还是绕不开一个“痛”字。他举例说，生活中我们一形容高兴极了就说成“高兴死了”，表述快乐到极点就说“欲仙欲死”。说到这里，讲堂里发出会意的笑声。对此，我还是喜欢用古典哲学去解读。《周易》讲否极泰来、亢龙有悔，说的就是阴阳转化，一物两面。人生的痛苦和快乐正是如此，二者何曾为须臾离开过，至欢至痛的那个临界点就是欲仙欲死啊!都是对现在的超越和解脱。讲座最后，丁捷勉励大家，爱是灵魂的发现自己。我们唯有爱，才能使我们的生活更温暖、更美好，才能赋予我们的人生以意义。这个讲座与我的意义在于：在这样书香清雅的地方，听灵魂作家丁捷漫谈“文学的至欢至爱”，学习让心灵深度体验人生的欢乐和苦痛，最终圆融于平实的世俗的生活。
这次的培训转变了方法与方式，将论通过生活事例等转化，更为浅显易懂。两个讲座都很好，前者十分宏观，根据现在的教学背景对于我们有何种契机，对于一线教师在学科中应该怎样承担责任，新课程中还有很多问题还没有解决，如何以微观的角度去发现并解决问题是我们研究的方向。第二个讲座让我们更明确团队的概念，在同伴互助的大前提下，将个体专业发展最大限度发挥。前一个讲座重论，对于个人发展有所促动。后一个讲座针对团队而言，重实践。同伴互助的专业成长不但存在于骨干教师中，还可以带回学校、教研组甚者班级中、学生中。我们要将两个讲座吸收消化并合有效运用到教学工作中。
第二个讲座中关于“同伴互助的内涵”相关内容让我印象深刻。我们平时已经在实践同伴互助了，但什么是真正意义上的同伴互助不应该停留在表象上面。因为只有在共同意愿的基础上才会有所发展。建议以结对的方式来体现同伴互助的内涵。学习共同体在互助中不应有所忌讳，要提高学习效率。有论、有实践的指导，非常实用。同伴互助一词已经多方引用，作为骨干教师，平时要多发挥辐射作用，这也是一种同伴互助。
我还对第二场讲座中对于“尊重”的阐述印象深刻。人与人之间需要尊重，老师与学生之间需要尊重，老师与学生、家长之间需要尊重，同伴互助更需要尊重。无论是表扬还是批评，只要是出于真心的，那就是尊重。尊重是人与人之间沟通的前提。同时，我也反思了自己的工作，以往认为谈到德育就要很严肃，但是随着时代的进步，怎样设计活动或使用指导性的话语甚者是是研究的重点。应该先去了解学生，再来组织、设计方法和途径让他们养成良好的行为习惯，形成道德意识。今天的讲座让我联想到朱建华局长说的“怎样让学生喜欢我，喜欢我的课”，我们要尊重学生，寻找合适的方式和语言让他们自然接受、喜欢我们，这才是以德育人。
中青年骨干教师的培训处于一个转型期。从传统的讲座、讨论，到问卷调查，寻找教师喜欢和容易接受的培训方式，真正根据教师需求来组织培训效果肯定会更好。“聚焦课堂，成就教师”的口号十分贴切，作为一位骨干教师，本身也担任校本培训工作，今天的讲座就让我深有启发，本来将培训作为任务来完成，听完后发现受益匪浅，特别是感觉到同伴互助要有意义、有价值，一定要努力寻找问题，真诚对待，才会有所进步。
20__年9月10日，我怀着期待的心情，参加了为期2天的学习培训。在短短的两天时间里，观摩了来自北京多位名师专家的小学数学优质课，在这次活动中，我深深感觉到：“走出去，总会有收获”。作为一名教师,任何一次听课或参加其它教研活动，都是学习的大好机会,可以取得不少教学经验。因此，我怀着“机不可失，失不再来”的想法，带着性的思考，欣赏了生动活泼的现场教学观摩活动，和精彩的讲座，专家们的讲座就象是一顿丰盛的大餐，精美地呈现在我们的面前，如果用两个词来形容，那真是目不暇接、异彩纷呈。毫无保留的把自己在教学中的经验体会拿出来与大家分享，深入浅出，幽默风趣，让人久久难忘，让我们深深感觉到教学技艺无止境，教学创意无极限。教育专家们滔滔不绝、挥洒自如的讲解，心中十分叹服。叹服他们的口才，叹服他们的自信，叹服他们的敏锐，叹服他们的知识渊博。真所谓，“听君一席话，胜读十年书”。使我们对新课程的念，有了更进一步解。下面我就谈谈听课的一点肤浅的看法。
刘德武老师上课首先给我一种反扑归真的自然轻松状态。刘老师给我的印象是上课时，教态和蔼，营造的课堂气氛，十分轻松、自然。让学生学得愉快，学得轻松。使学生在上课能集中注意力，产生学习兴趣，觉得数学课有趣，减少焦虑和恐惧心，重塑自信。其次，刘老师的备课是备对学生的素质能力的培养。正如刘老师所说：“备课要备情感，态度、目标。用读书来比喻，读书的初级目标是越读越厚。高级目标是越读越保最后升华到灵魂阶段。教学的特点是培养学生，
把学会的知识迁移。使学生学到的知识应用到其它中。希望老师上课不只是一面镜子，而应是一颗钻石。因镜子只是能反射一个面，而钻石能多个面反射，就显得华丽”。因此，教材中有些会混乱学生的数感的例了要敢于取舍。例如教学锐角和钝角时，就不用游乐场中的滑梯图片导入，而用自制的课件。刘老师说“我会考虑教材，但我更会考虑学生。”最后课堂练习新颖。刘老师的练习不是为了练习而练习，而是在练习中学会本节课的教学目的。在大量的精主设计练习中，使学生在不知不觉中学会了本节课的学习目的。刘老师的练习还有个特点，就是有大量开放性的思考题。
吴正宪老师独特的人格魅力和精彩的教学方法，深深吸引着孩子们，也同样深深地启发了我。吴老师课堂的特点是善于创设问题情境，注重学生对知识的体验和探索，而且她尊重学生。信任学生，显示了学生的主体作用。在这堂课上，吴老师充分放手让学生进行展示和操作，通过思考、动手分、记录过程、总结方法的活动，让学生从生活经验到数学本质，从具体到抽象，从“分钱”到“分水果，”“分米”“分糖”等行为，最终了解了小数除法的本质其实就是分计数单位，成功地将一节枯燥的计算课变成了一堂生动有趣的“分分分”的课堂，让我不禁为之赞叹，也和同学们一样，有了“恍然大悟”的感觉。这堂课中让我印象尤为深刻的是吴老师对孩子们“问题意识”的培养。在吴老师的这堂课上，类似“有没有问题问他？”“你有什么问题吗？”这样的话贯穿了个课堂，学生们在不断的提问，思考，解决，领悟中自然而然地学会了这节课的知识，这是一种自发的学习而不是被动的接受。因此，在今后的数学课堂上，我也应该着重培养孩子们的问题意识，引导孩子们多提问，多质疑，培养学生敢于质疑的学习习惯，也成为了这学期习惯目标培养的其中之一。
徐长青老师的课语言诙谐，幽默，充满智慧。无论是课堂上，还是报告中，徐老师都是以风趣幽默的语言、绘声绘色的讲解、夸张的肢体动作、好像永远也不会枯竭的激情，来感染每一个学生和听课老师。如：“‘嗞啦’锅来了，‘嗞啦’饼来了”，这句话徐老师不厌其烦，绘声绘色地说了好多遍，学生和老师在笑声中都感到很轻松，很自然。
徐老师的课，清新自然，不华丽但绝对经典。比如，很多老师在上这节课时，通常会用几张圆形的纸片来当饼，有的老师还把两面涂成不同的颜色，但徐老师什么教具也没用，就是利用了师生的一双手。老师的手就是锅，学生的手就是饼，手心手背就是饼的两个面。能将生活中的资源利用到如此得心应手，徐老师的教学艺术此可见一斑。节课堂气氛浓郁，学生兴趣盎然。
刘松老师《倍的认识》这堂课轻松自如，他的教学设计，教学构思，教学方法，使我们听课者真正感受到数学教学艺术的魅力。刘老师作为北师大版课标教材培训首批聘任专家，对新课程念的领会非常深刻，教学方法把握得当，营造了一个宽松、和谐的学习氛围，体现了“以学生为主体的教学思想。”本堂课在导入部分，刘松老师首先是叫一名同学上台，接着再叫分别比该学生矮和高的两名学生上台，让下面学生说说谁比谁高，谁比谁矮，让学判断高矮，强调比的对象不同，结果也不同。从学生身边的事例出发，增加了学生的学习兴趣。而在本堂课的尾声，刘老师设计的游戏环节让人印象深刻。依次翻动黄花，让学生用一句话说一说黄花的朵数和蓝花朵数之间的倍数关系。此时，刘老师追问：为什么前面我们说黄花是蓝花的几倍，现在却变成蓝花是黄花的几倍？这样的提问更加让学生解当比的标准不一样，倍数关系也会发生变化。刘松老师的堂课轻松自如，让学生在快乐中学习。也突出了主角和配角的完美组合，幽默与睿智的完全展示。
总之，我这次去聆听了著名教育专家公开课和专题报告，感觉收获颇多，受益匪浅。我真正领略到名师的教学风格，深厚的论素养，丰富的课堂教学经验和对教育事业的执着追求。我将在今后的工作中，借鉴著名教育专家的教育念和方法，指导教育教学工作，促进课堂教学质量的提高。
虽然李__老师讲的我们在上《教学论》时也差不多都学过，但还是觉得收获不小。她给了我们一些很好的教学建议：
1、注意学科知识与生活主题相结合。应以“三贴近”为主，教学中所举例子应贴近生活、贴近学生、贴近实际。她以高一经济生活《影响价格变动的因素》一文的导入为例，一个老师用的是“白菜价格的变动”，另一个用“肯德基”的例子。“白菜”比较贴切于家庭主妇，而肯德基更贴近于学生生活。不过我解是，如果是在乡镇中学的话会相反。
2、坚持正确的价值导向，采用灵活的教学策略。在教学中，所举之例应以正例为主，因为中学生的判别能力比较弱。像如301昆明暴力恐怖事件，李老师认为不应该向学生提。以正例为主我是非常赞同的，就像现在社会上仍存在腐败，但我们更应该看到党中央反腐的决心与努力。阳光照在一棵树上，应该看到沐浴在阳光下的那棵树，而不是背光的树影，教师若没有一颗阳光的心，日自怨自艾、抱怨社会的不公与黑暗，那么，他就不会教出阳光的学生。但是，说到昆明暴力恐怖事件，我认为在《政治生活》关于“民主与专政”的时候，解释专政时还是可以用的。
3、强化实践环节，丰富教学内容。教学应积极创设情景，并引导学生参与。
4、创造性的使用教材。像窦桂梅在《为生命奠基》中所讲的，要“超越教材”：用教材而不是教教材。灵活运用教材，不受教材约束。实际情况进行适当的扩展、增加或删除。即立足于教材又不拘泥教材。李老师给我们举了《文化生活》中《源远流长的中华文化》一课为例，举例我们不需拘泥于课本的目顺序及内容顺序。
5、创造性的开发和使用课程资源。如文字与音像资源、人力资源、实物资源、信息化资源、实践活动资源、身边、国内、国际资源等。
末了，李老师建议我们要做一个有文化的教师，做影响学生生命成长的“重要他人”：
1、要不断进行教学反思：教学反思，是指教师对教育教学实践的再认识、再思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平。教学反思一直以来是教师提高个人业务水平的一种有效手段，教育上有成就的大家一直非常重视之。现在很多教师会从自己的教育实践中来反观自己的得失，通过教育案例、教育故事、或教育心得等来提高教学反思的质量。
2、要相信学生：学生的能力不是我们教会的、讲会的，也不是他们自己听会的、看会的，而是在这些种种实践活动的设计、参与、总结中生长起来的。
3、要敬畏学生：“敬畏”是对一切神圣事物的态度。敬”是严肃，认真，免犯错误；“畏”指“慎，谨慎，不懈怠”。
（1）对学生一生负责的使命感
（2）法律意识和法制观念
（3）尊重个体生命
（4）发现并发掘学生心中蕴藏的巨大力量
（5）视学生为学习和竞争的榜样
我作为青年教师的一员，在联合中学的阶梯教师听了广州六中邓小淘老师关于《青年教师专业化成长》的讲座，听后对于自己以前对教学的态度、方法作了深刻的反思，邓小淘老师在此次讲座中总共讲述七个方面的内容，现就“教学反思“这点谈一些本人的心得体会。
教师专业化成长的过程，实质上就是教学实践与认识的过程,是“实践—认识—再实践—再认识”的过程。人类的认识总是从感性认识逐步上升到性认识，只有性认识才能科学地指导实践。换句话说，教师专业化成长过程，就是“教学—反思—再教学—再反思”不断升华的过程。反思是教师发展中最具积极性的因素，是总结、是批判、是追求。只有勇于探索、不断进取的人，才有可能以批判的眼光审视自己，寻找自身的缺失与遗憾。曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?笔者想改几个字与大家共勉。为国谋而不忠乎?与学生处而不仁乎?教不专乎?古人云：教之通，贵以专。意思是说教育学生要有恒而专一。而我认为“专”是指一个教师应该具有的全部的专业品质、素养和知识。古人之所以经常反省自己，不过是为省己自律，修身立人，与今天我们所提倡的自我反思有些相似，故不失为典范，可以效法。人贵有自知自明，只有不断反省、反思，才可以发现自我、改造自我、完善自我，有助于我们从幼稚走向成熟，感性走向性，从“教书匠”成为“教育家”。
教师的发展离不开学习，学习是教师的职业特征，是教师专业成长的保鲜剂，也是知识不断丰富的充电器。只有不断学习，并在学习中反思自己，才可能思考教育教学工作，完善人格魅力。一个不热爱学习，不善于学习的人必将迷失方向，落后于时代。教师既可以向书本学习，也包括向同事、同伴学习，向有经验的`人学习，向帮教老师学习。向同事、同伴学习的最佳途径就是交流与合作。俗话说：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这是学习的一种态度和原则。求师和从师是智慧合作的一种方式。现代人不但要做到求师有术，还要做到从师自如。善于从两者的相辅相成中得到效益、赢得智慧，这就是我们所说的同伴互助的真正意义。
在今后的教学中，本人将秉承“教学—反思—再教学—再反思”的教学态度更好的来完成自己的教学任务，让自己能够快速的成长起来。
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